Archive for July 2, 2010

في كوخ ٍ منزو على ضفاف نهر البتيرة من ريف العمارة الجميل، وقبل أكثر من أربعة عقود كان يرقد عوض، اقول يرقد لأنه في حالة رقود مستمر 

 وهذا الأسطورة هو امتداد طبيعي للأسطورة السومرية القديمة والمتمثلة بملحمة كلكامش، وقد يكون احد احفاد كلكامش او رفيقه انكيدو عندما كانا يبحثان عن عشبة الخلود، فهو ايضا ً يبحث عن الخلود ولكن بأطر وأساليب معاصرة. يعاني هذا السومري من شلل ٍ تام، فجميع اطرافة معطلة، كالعرجون القديم، وهي تطوى كطي الصحف، بالأضافة الى فقدانه جميع الحواس باستثناء حاستي السمع والبصر. وقد عرف عنه بين الناس بأنه رجل مبدئي، يؤمن بالأفكار اليسارية والماركسية على وجه التحديد، والتي كانت سائدة انذاك في مناطق الجنوب الى حد العظم، بل واكثر ايمانا ً بها من ماركس وانجلز. وكان يؤتى به في بعض الأيام محمولا ً على الظهر الى باحة سوق (السلف) كما هومصطلح عليه عند اهل الجنوب للترويح عنه، وكثيرا ً ما تدور بينه وبين بعض المارة حوارات وجدل بيزنطي عقيم حول الأفكار الماركسية واللينينية، وكان يعبر عن رضاه او سخطه بالصراخ والعويل وبعض الايماءات الصادرة من رأسه الذي لا يتوقف عن الدوران وكذلك اصابعه المعكوفة، وقد استغل الناس هذا الحب المتطرف من قبل عوض، ومن باب الدعابة والمزاح أخذوا يسمعونه بما يسيء لماركس ولينيين من اجل اثارة حفيظته، وبما ان هذا المسكين لا يملك من حطام الدنيا إلا صوته، فتراه يزأر كزئير الأسد احتجاجا على ما يصل الى مسامعه وكان صدى صوته يتردد في ارجاء ذلك السوق، وكل من يسمع هذا الصوت يعرف مصدره وسبب غضب صاحبه.وبغض النظر عن طبيعة الاتجاهات الأيديولوجية التي يتبناها هذا الشخص، ومدى تقبلها او رفضها من قبل المجتمع، إلا ان أهم ما يمكن استخلاصه من هذه الحكاية البسيطة، هو قوة وصلابة هذا الشخص وتمسكه الشديد بالمبادئ التي يحملها.

ان الذي دعانا الى استذكار هذه الحادثة في هذا الوقت بالتحديد بعد مرور تلك العقود الطويلة على وقوعها، هي تلك التحولات الدراماتيكية في المفاهيم السياسية والأيديولوجية بل وحتى السايكولوجية لبعض المنشغلين بعالم السياسة اليوم، فهذا البعض قد عــُرف عنه بين الناس طبيعة ـ التوجهات الفكرية والخلفيات الأيديولوجية التي ينحدر منها، واذا به ينتزع تلك المعتقدات بين ليلة وضحاها كما تنتزع الأفعى جلدها الأخير، والأدهى من ذلك ان هذه التحول جاء بعد ان تيقن هبوط الموجة التي ينتمي اليها سياسياً، وصعود موجات أخرى منافسه لها، ولم يكتف بذلك بل كان أول الراكبين على ظهر تلك الموجات الصاعدة، وهذا ما ظهر جليا في الانتخابات الأخيرة. والشيء المستغرب ان يصل الأمر بهذا البعض الوصولي وبعد تبنيه للتوجهات السياسية والفكرية الجديدة والتخلي عما كان يعتقد به الى الدفاع المستميت عن معتقده الجديدة، ويغدو ملكيا ً أكثر من الملك، فتراه اشد حماسة واندفاع من منظري واصحاب تلك التوجهات. وهذا الأمر يذكرنا ايضا ً بما كان يحصل آبان حكم النظام السابق عندما حاول البعض الانسلاخ من الطبقة الاجتماعية والثقافية التي ينحدر منها، بل والتنكر لأصلة وفصله تزلفا وتماشيا مع أهواء وطروحات النظام.

حقيقة الأمر اننا لا ندعو ـ الى التقوقع والقولبة حول المعتقدات والمتبنيات الأيديولوجية بحجة المبدئية والتمسك بالثوابت، فالكثير من الثوابت التي يتمسك بها البعض ربما تحمل قيماً وتقاليد متخلفة وتتسم بالتعصب والتطرف، ولدينا العديد من الشواهد التاريخية التي تثبت ذلك. لذا لا يمكن للجمود الفكري والسياسي، ولا ايضا ً للتحول الراديكالي، والانعطافات الحادة في المفاهيم والقيم ان يخدم عملية التحول التاريخي التي تشهدها بلادنا اليوم.

وخلاصة القول، توجد هنالك ثوابت وقيم تمثل الحد الأدنى لكل أنسان ٍ سوي لا يمكن الحياد عنها، على ان لا تتعارض او تصطدم تلك الثوابت مع قيم وثوابت الآخرين. لقد أفرز المشهد السياسي العراقي خلال السنوات القليلة الماضية العديد من الاتجاهات والرؤى السياسية، بعضها كان محصلة لحتمية المرحلة وما تقتضية من متطلبات، في حين ان البعض الآخر لا يخلو من انتهازية واضحة تمثلت بهذا التقلب والتحول المفاجئ.ان مانود التأكيد عليه لا سيما في هذه الأوقات الحرجة من تاريخ العراق والمنطقة، هو الأخذ بمفهوم الوسطية والاعتدال في الطرح، وفي التوجه الفكري والعملي، وعادة ما ينجم عن ذلك التوجه الوسطي خطاب سياسي وإعلامي معتدل يتناغم مع حركة الشارع السياسي والشعبي.

المصصدر : جريدة الصباح

لم يعد خافيا أن الكتل “السياسية” التي دخلت الانتخابات هي في غالبيتها كتل مقسمة على أساس طائفي – مكوناتي، وليست كتلا طائفية كما يحلو للبعض نعتها. ما يثبت هذا التقسيم هو تأكيد الساسة على الدوام بان كل الكتل يجب ان تشارك في الحكومة التي وضعوا لها اسما جديدا هو “الشراكة الوطنية “

 فيما المضمون سيظل محاصصيا. صحيح ان ثقافة الديمقراطية غائبة في وعي غالبية المسؤولين والسياسيين بحيث لا يعلمون ان الديمقراطية تعني في أحد مصاديقها وجود سلطة ومعارضة, وكلاهما وطني، والمعارضة تتمتع باحترام وحقوق كبيرة، إلا ان الاصرار على إشراك كل الكتل في الحكومة يعني في جانب كبير منه، اعترافا صريحا بان هذه الكتل تمثل الطوائف المذهبية والاثنية بحيث ان استبعاد اي منها سيعني استبعاد المكون الذي تمثله.

هنا فان “الشراكة “ ستكون تزويقا لمضمون المحاصصة، والاخيرة ستكون روح الحكومة ومعيار نهجها وعملها. ستكون المناصب العليا والوزارات مقسمة بين الطوائف، وكل طائفة تحّول وزاراتها الى “دكاكين” لخدمة أتباعها في الدرجة الاولى، وبالمقابل إعاقة ما تتصور انه يصب في مصلحة الطوائف الاخرى. هذه هي الطائفية بعينها وليست مجرد انتماء الى طائفة.

كثير من الناس يرى ان الطائفية هي مجرد انتماء الى مذهب أو دين أو قومية، وبالتالي فان البراءة من الطائفية تعني عند هؤلاء، البراءة من كل انتماء سواء كان عقيديا او قوميا. مرّة جلس أحد السياسيين العراقيين حديثي النعمة في اجتماع عمل في أحد فنادق واشنطن، أخذ يحتسي النبيذ بشراهة وسط استغراب جلسائه الاميركيين الذين اكتفوا بالقهوة باعتبار ان اللقاء هو لقاء عمل في وضح النهار. بدأ صاحبنا الكلام بتأكيدات مشددة على أنه لا يعترف باي دين أو مذهب أو قومية وأنه “علماني” حتى النخاع. نظر اليه الحاضرون بازدراء، وأخذوا يتبادلون النظرات بينهم. في نهاية اللقاء اتفقوا على اللقاء بعد يومين، كون اليوم التالي هو السبت وسيكون بعض الحاضرين يهوداً وسيكونون مشغولين بالصلاة فيما قسم آخر، مسيحي مواظب على حضور قداس الاحد.

في أميركا نظام علماني حقيقي، ومواطنة حقيقية، وحرية اعتقاد والتزام ديني لا مثيل لها في دولنا.

اعتقد بما شئت، ومارس الطقوس والعبادات التي تريد، شرط أن لا تؤثر على حريات الاخرين. القوانين عندهم شديدة ضد من يزدري دينا أو عقيدة أو قومية، والحريات مصونة بالقانون، والناس سواسية أمام القانون، والويل لمن يميّز ضد أحد على أساس الدين أو العرق أو الجنس. هكذا يشعر الاميركي بانه مواطن وأن له بلدا يحفظ حقوقه ويحترم انسانيته.

من هنا باتت أميركا تستقطب الناس من أنحاء الارض حتى أضحت خلاصة لكل العالم. لست هنا في دعاية لاميركا لكن أميركا من الداخل تختلف كثيرا عن أميركا السياسية الخارجية والحروب والاحتلالات التدخلات في شؤون الاخرين.

ما أريد قوله هنا هو ان الطائفية ليست مجرد انتماء بل هي سلوك وتمييز على أساس الطائفة، وإن الطائفية لا تبني مواطنة بل تبني كانتونات يحاول كل منها نهش جسد الوطن الاكبر لمصلحة طائفة واحدة. وحكومة “الشراكة” نريدها حكومة وطن تبني مواطنين وليست حكومة كانتونات.

المصدر : جريدة الصباح

اعلنت الحكومة على لسان المتحدث بأسمها علي الدباغ ان الوجبة الاولى من دبابات ابرامز “إم1 إي1″ ومعدات أخرى تعاقدت على شرائها مع الولايات المتحدة ستصل قريباً إلى بغداد.

واضاف الدباغ ان “وزارة الدفاع هي التي أبرمت هذه الصفقة التي تتضمن دبابات وزوارق حربية فضلا عن التجهيزات الفنية واللوجستية المكملة”، مؤكداً ان “الجهة المتعاقدة حرصت على الا تتكرر اخفاقات الماضي فاختارت اجود المناشئ واكثرها رواجاً”.

من جهته اعلن الجيش الامريكي في بيان له عن قرب وصول الشحنة الاولى من المعدات والتي تتضمن  11 دبابة ابرامزأم1 أي1 ، من أصل 140 وقد تم شحنها على متن سفينة، في أب المقبل، على ان تصل 129 دبابة أخرى و 7 مركبات قبل كانون الأول 2011.

ونقل البيان عن مدير المبيعات العسكرية المقدم في الجيش الأمريكي توم بينتزل انه سيتم نقل الدبابات الى العراقيين في مركز “بسمايا” للتدريب ، ويتوقع ان يدمج الجيش العراقي هذه الدبابات مع الفرقة الآلية التاسعة من المتمركزة في وسط البلاد.

المصدر : الفيحاء